{"id":159,"date":"2025-05-29T19:34:37","date_gmt":"2025-05-29T22:34:37","guid":{"rendered":"https:\/\/nimiodeanquin.com.ar\/?page_id=159"},"modified":"2025-05-29T19:34:44","modified_gmt":"2025-05-29T22:34:44","slug":"biografia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nimiodeanquin.com.ar\/index.php\/biografia\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda"},"content":{"rendered":"[vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb content_placement=\u00bbmiddle\u00bb css=\u00bb.vc_custom_1747697336941{background-image: url(https:\/\/nimiodeanquin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/thick-twirling-smoke-pattern-corner-black-background-scaled.jpg?id=38) !important;background-position: center !important;background-repeat: no-repeat !important;background-size: cover !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/4″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″]

BIOGRAF\u00cdA<\/span><\/h1>[vc_separator color=\u00bbwhite\u00bb][vc_empty_space height=\u00bb33px\u00bb][vc_column_text color=\u00bb#ffffff\u00bb]\n

Nimio de Anqu\u00edn<\/span><\/h1>\n

El fil\u00f3sofo argentino Nimio Juan Manuel de Anqu\u00edn naci\u00f3 en la ciudad de C\u00f3rdoba el d\u00eda 12 de agosto de 1896, falleciendo en la misma ciudad el 16 de mayo de 1979. Pensador de notable erudici\u00f3n y ra\u00edz tomista, su originalidad le evit\u00f3 caer en un cerrado escolasticismo. Especialista en Arist\u00f3teles, profundiz\u00f3 los textos griegos a partir de la filolog\u00eda, en particular de la escuela alemana, siendo en ese sentido introductor de Werner Jaeger en nuestro pa\u00eds.<\/span><\/h2>\n

Curs\u00f3 sus estudios como bachiller en el tradicional Colegio Nacional de Monserrat, continuando en la Facultad de Derecho de la Universidad de C\u00f3rdoba, donde tambi\u00e9n estudi\u00f3 Ciencias Naturales. Con solo 24 a\u00f1os, comienz\u00f3 a trabajar en el diario <\/span>Los Principios<\/span><\/i> de C\u00f3rdoba, peri\u00f3dico relacionado con los sectores cat\u00f3licos de esa provincia, donde llegar\u00eda a publicar ensayos, art\u00edculos, cartas y discursos pol\u00edticos durante muchos a\u00f1os.<\/span><\/h2>\n

En la d\u00e9cada del veinte, producto de sus relaciones con un grupo de amigos, nacer\u00eda la revista <\/span>Arx<\/span><\/i>, cuyo director ser\u00eda Luis Guillermo Mart\u00ednez Villada, amigo y maestro de don Nimio. La publicaci\u00f3n tendr\u00eda solo tres n\u00fameros, pero, con el mismo nombre, el propio De Anqu\u00edn la relanzar\u00eda en la d\u00e9cada posterior en un formato mayor.<\/span><\/h2>\n

En 1926 presentar\u00eda en la Universidad de C\u00f3rdoba el trabajo <\/span>El problema epistemol\u00f3gico en la filosof\u00eda actual. Contribuci\u00f3n a su estudio<\/span><\/i>, con el que ganar\u00eda una beca para realizar estudios en Alemania, beca que tambi\u00e9n le ser\u00eda concedida a Carlos Astrada. De Anqu\u00edn pudo as\u00ed cursar en Europa con profesores como Ernst Cassirer y Albert Goerland, entre otros. En 1928 lograr\u00eda obtener una extensi\u00f3n del financiamiento para continuar sus estudios en Europa, como consecuencia de su trabajo <\/span>Nota preliminar a una filosof\u00eda de la inteligencia<\/span><\/i>, aunque no pudo continuar en el Viejo Continente debido a problemas personales que lo hicieron volver a la Argentina. De vuelta en su pa\u00eds, con el grupo de amigos antes mencionado, participa de la fundaci\u00f3n del Instituto Santo Tom\u00e1s de Aquino. Tambi\u00e9n a su vuelta ganar\u00eda por oposici\u00f3n la c\u00e1tedra de L\u00f3gica y Moral en el Colegio Nacional Monserrat, volviendo as\u00ed a la instituci\u00f3n donde tuvo su primera educaci\u00f3n, pero esta vez como profesor.<\/span><\/h2>\n

En 1933 formar\u00eda parte de la comisi\u00f3n creada a los efectos de constituir el Instituto de Filosof\u00eda para la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, que ser\u00eda el germen de donde nacer\u00eda la Facultad de Filosof\u00eda varios a\u00f1os despu\u00e9s. La Comisi\u00f3n Nacional de Cultura lo beca, en 1941, para realizar estudios en Bolivia. Por estos a\u00f1os, durante las d\u00e9cadas de 1930 y 1940, participar\u00eda de los Cursos de Cultura Cat\u00f3lica, tanto como conferencista como colaborador con art\u00edculos para la revista <\/span>Ortodoxia<\/span><\/i>, publicaci\u00f3n de los mencionados Cursos.<\/span><\/h2>\n

En 1947 ser\u00eda nombrado profesor titular de Metaf\u00edsica en la ya fundada Facultad, de la que llegar\u00eda a ser vicedecano en 1954. En la misma instituci\u00f3n estar\u00eda al frente del Instituto de Metaf\u00edsica e Historia de los Sistema Metaf\u00edsicos, donde adem\u00e1s dirigir\u00eda la revista <\/span>Arkh\u00e9<\/span><\/i>, cuya vida se extendi\u00f3 de 1952 a 1954, siendo suspendida en 1955 producto de la denominada \u201cRevoluci\u00f3n Libertadora\u201d. El r\u00e9gimen nacido de este golpe de Estado dejar\u00eda cesante a miles de profesores, entre ellos a Nimio de Anqu\u00edn, quien pasar\u00eda a ense\u00f1ar en el \u00e1mbito privado.<\/span><\/h2>\n

En 1948 participa en Barcelona en el Congreso Internacional de Filosof\u00eda llevado a cabo por el centenario de los fil\u00f3sofos Francisco Su\u00e1rez y Jaime Balmes, con el trabajo \u00abJerarqu\u00eda de los bienes. (En el orden pol\u00edtico, jur\u00eddico y econ\u00f3mico)\u00bb.<\/span><\/h2>\n

Durante el gobierno del presidente Per\u00f3n se organiz\u00f3 en la provincia de Mendoza el Congreso Nacional de Filosof\u00eda entre los d\u00edas 30 de marzo a 9 de abril de 1949. Nimio de Anqu\u00edn participar\u00eda en el evento con dos trabajos principales \u2014\u00abFilosof\u00eda y religi\u00f3n\u00bb y \u00ab<\/span>Derelicti sumus in mundo<\/span><\/i>\u00bb\u2014 y un obituario por Martin Grabmann cuyo \u00f3bito que hab\u00eda ocurrido unos meses antes. El Congreso ser\u00eda el acontecimiento filos\u00f3fico m\u00e1s importante de la historia argentina, y en \u00e9l participar\u00edan varios de los m\u00e1s prominentes fil\u00f3sofos de la \u00e9poca, tanto nacionales como internacionales.<\/span><\/h2>\n

Al a\u00f1o siguiente del Congreso, De Anqu\u00edn recibir\u00eda dos reconocimientos. En febrero ser\u00eda nombrado Socio de Honor por la Sociedad Espa\u00f1ola de Filosof\u00eda, y en junio recibir\u00eda el doctorado <\/span>honoris causa<\/span><\/i> por parte de la Universidad de Maguncia, de Alemania. Con motivo de este \u00faltimo acontecimiento, leer\u00eda su \u00abBreve comentario al \u201c<\/span>wozu dichter<\/span><\/i>\u201d de H\u00f6rdelin\u00bb. El 1 de noviembre estar\u00eda en Roma presenciando la proclamaci\u00f3n del dogma de la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda.<\/span><\/h2>\n

Como ya hemos dicho, en la Facultad de Filosof\u00eda en C\u00f3rdoba editar\u00eda la revista <\/span>Arkh\u00e9<\/span><\/i>, publicaci\u00f3n que durar\u00eda hasta que se produjera el golpe militar en 1955, quedando sin salir un n\u00famero dedicado a la figura de san Agust\u00edn. La revista tendr\u00eda su segunda \u00e9poca muchos a\u00f1os despu\u00e9s, entre 1965 y 1968, pero esta vez costeada por el mismo De Anqu\u00edn y por fuera de todo marco institucional. Por esta \u00e9poca se hab\u00eda consumado lo que algunos autores denominan un \u201cgiro hegeliano\u201d, donde el fil\u00f3sofo cordob\u00e9s profundiza las lecturas del autor de la <\/span>Fenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu<\/span><\/i>. De aquellos a\u00f1os (1957) data una de sus principales conferencias, \u00abEl Ser, visto desde Am\u00e9rica\u00bb, donde sostiene que \u00abquien filosofe genuinamente como americano, no tiene otra salida que el pensamiento elemental dirigido al <\/span>Ser<\/span><\/i> objetivo-existencial, a la realidad fantasmag\u00f3rica e ininteligible, cargada de potencia m\u00e1xima. Y este pre-socratismo ser\u00e1, al cabo, una contribuci\u00f3n efectiva a la recuperaci\u00f3n del sentido greco-medieval del ser\u00bb.<\/span><\/h2>\n

Durante el gobierno del presidente Arturo Illia, al volver la democracia, reclamar\u00eda sus c\u00e1tedras de las que fuera exonerado en 1955 en la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, pedido que le fue denegado, recuper\u00e1ndolas reci\u00e9n en 1969. Por aquellos a\u00f1os se desempa\u00f1aba como profesor en instituciones pertenecientes al \u00e1mbito privado, la Universidad Cat\u00f3lica de C\u00f3rdoba, donde recibi\u00f3 el t\u00edtulo de profesor-catedr\u00e1tico, y en la Universidad Cat\u00f3lica de Santa Fe.<\/span><\/h2>\n

En 1958 participar\u00eda del XII Congreso Internacional de Filosof\u00eda en Padua-Venecia con su trabajo \u00abAcci\u00f3n inmanente y acci\u00f3n transitiva en el concepto aristot\u00e9lico de naturaleza\u00bb y, dos a\u00f1os despu\u00e9s, en el II Congreso Internacional de Filosof\u00eda Medieval en Colonia, Alemania, con la comunicaci\u00f3n \u00abSer Nada y Creaci\u00f3n en la Edad Media<\/span>\u00bb<\/span><\/i>. En Canad\u00e1, en 1968, es publicado \u00abLos griegos y el problema de la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios\u00bb, en el volumen <\/span>M\u00e9langes \u00e1 la m\u00e9moire de Charles de Koninck<\/span><\/i>, editado por Universidad Laval de Quebec.\u00a0\u00a0<\/span><\/h2>\n

En vida public\u00f3 dos libros constituidos estos por trabajos independientes que hab\u00eda dado a conocer con anterioridad en diversas publicaciones. Estos libros fueron <\/span>Ente y Ser. Perspectivas para una filosof\u00eda del Ser naci-ente<\/span><\/i>, publicado en 1962 por la Editorial Gredos de Madrid, Espa\u00f1a, y <\/span>Escritos pol\u00edticos<\/span><\/i>, editado por el Instituto Leopoldo Lugones de Santa Fe, Argentina, en el a\u00f1o 1972. Merece mencionarse el volumen <\/span>Escritos filos\u00f3ficos<\/span><\/i>, que vio la luz en 2003, en C\u00f3rdoba, bajo el cuidado de Ediciones del Copista, tambi\u00e9n constituido por art\u00edculos seleccionados <\/span>ad hoc<\/span><\/i>. En 2014 se conoci\u00f3 su obra in\u00e9dita <\/span>Am\u00e9rica en la historia universal<\/span><\/i>, publicada en la ciudad de Rosario, Argentina.<\/span><\/h2>\n

De Anqu\u00edn escribi\u00f3 ensayos y art\u00edculos en gran cantidad de publicaciones, tanto de su pa\u00eds natal como del extranjero, as\u00ed como muchos textos que a\u00fan se mantienen in\u00e9ditos, entre estos una extensa <\/span>Introducci\u00f3n a la metaf\u00edsica.<\/span><\/i><\/h2>\n

Del pensamiento de Nimio de Anqu\u00edn se han ocupado fil\u00f3sofos como Alberto Buela, Alberto Caturelli, Manuel Gonzalo Casas, Arturo Garc\u00eda Astrada, Diego Pr\u00f3, y lo han ponderado pensadores de diversas disciplinas como el historiador Ferm\u00edn Ch\u00e1vez, el fil\u00f3logo Carlos Disandro o el padre Leonardo Castellani.<\/span><\/h2>\n

Algunos de sus escritos principales (adem\u00e1s de los ya citados)<\/span><\/h2>\n
    \n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Mito y Pol\u00edtica<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Presencia de Santo Tom\u00e1s en el pensamiento contempor\u00e1neo<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>De las dos inhabitaciones en el hombre<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>La clase media y la virtud de prudencia en Arist\u00f3teles<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>El bergsonismo, anagog\u00eda de la experiencia<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Sobre la fortaleza y la muerte<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Teor\u00eda y doctrina en la Edad Media<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Acci\u00f3n inmanente y acci\u00f3n transitiva en el concepto aristot\u00e9lico de naturaleza<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Ente y Ser<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>G\u00e9nesis interna de las tres escol\u00e1sticas<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>El misterio de la poes\u00eda \u00ab<\/span><\/i>Selige Sehnsucht<\/span>\u00bb de Goethe<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Antropolog\u00eda de los tres hombres hist\u00f3ricos<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>\u00bfEs posible una Metaf\u00edsica? \u00bfC\u00f3mo se plantea \u201choy\u201d el problema de la Metaf\u00edsica?<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Cognici\u00f3n, conocimiento, extrapolaci\u00f3n, alienaci\u00f3n y sabidur\u00eda<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>El problema de la desmitologizaci\u00f3n (<\/span><\/i>Entmythologisierung des Christentums<\/span>)<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Las cuatro instancias filos\u00f3ficas del hombre actual<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n
  • \n

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>La Argentina en el nuevo e\u00f3n del mundo<\/span><\/i><\/h2>\n<\/li>\n<\/ul>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/4″][\/vc_column][\/vc_row]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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