{"id":97,"date":"2025-05-19T21:30:17","date_gmt":"2025-05-20T00:30:17","guid":{"rendered":"https:\/\/nimiodeanquin.com.ar\/?p=97"},"modified":"2025-05-21T00:07:25","modified_gmt":"2025-05-21T03:07:25","slug":"la-crisis-del-patriotismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nimiodeanquin.com.ar\/index.php\/2025\/05\/19\/la-crisis-del-patriotismo\/","title":{"rendered":"La crisis del patriotismo*"},"content":{"rendered":"

Nimio de Anqu\u00edn<\/span><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Comencemos por la definici\u00f3n del patriotismo. No es dif\u00edcil: es simplemente el amor a la patria, o sea, el amor a los padres y a la tierra de los padres, pues patria viene de \u201cpater\u201d. La etimolog\u00eda latina de esta palabra es la siguiente: \u201cpater\u201d no es el progenitor, pues a este se le llama generalmente \u201cparens\u201d como sujeto de la paternidad f\u00edsica, sino es el padre en el sentido social, el \u201cdominus\u201d, el \u201cpater familias\u201d o, como dir\u00edamos nosotros en castellano, es el se\u00f1or de la familia, el hombre que es uno de los representantes de la serie de las generaciones. En este sentido, los romanos hablaban de \u201cpatres\u201d como t\u00e9rmino expresivo de respeto aplicable tanto a los dioses como a los padres, por ejemplo: Iupiter \u201cpater omnipotens\u201d, \u201cpater conscripti\u201d, \u201cpatres\u201d (de donde viene \u201cpatricius\u201d), etc. De aqu\u00ed procede el adjetivo \u201cpatrius\u201d (patrio) y la voz patria tal como nosotros la usamos.<\/span><\/p>\n

Pero patria no solamente lleva consigo el significado generacional y de dominio, sino tambi\u00e9n incluye una connotaci\u00f3n de lugar o terr\u00e1nea. Patria, pues, significa la sangre generacional y la tierra donde se aposentaron las generaciones que la poseyeron y la dominaron como se\u00f1ores. Por eso digo que patriotismo es el amor a la patria, o sea el amor a la tierra de los padres, en cuanto esa tierra fue pose\u00edda y adue\u00f1ada por los \u201cpatres\u201d, no por los \u201cparentes\u201d (progenitores). Un \u201cparens\u201d, un progenitor, lo han tenido todos; pero un \u201cpater\u201d lo han tenido solamente algunos. Sin patria no puede haber patriotismo, pero tampoco puede serlo sin la tierra, pues el se\u00f1or\u00edo, el dominio, se ejercita sobre el fundamento de la tierra. Por ello la tierra en esta relaci\u00f3n es fundante, es aquello donde las generaciones patricias permanecen y se contin\u00faan. Y no cualquier tierra, sino aquella que los padres conquistaron con la espada y regaron con su sangre y el sudor de su trabajo, para que la naci\u00f3n creciera sobre ella como sobre un fundamento. Estos dos elementos que dan raz\u00f3n al patriotismo van asociados en tan estrecha relaci\u00f3n como que donde uno de ellos est\u00e1 ausente no se explica el otro. Un se\u00f1or\u00edo sin tierra es un poder en el vac\u00edo y una tierra sin se\u00f1ores es \u201ctierra de nadie\u201d.<\/span><\/p>\n

Las naciones n\u00f3mades no son naciones de se\u00f1ores, sino son simples pueblos sin la capacidad de dominio. La historia del pueblo jud\u00edo, por ejemplo, es la historia de la porfiada busca de un fundamento terr\u00e1neo, \u201cla tierra prometida\u201d. Las vicisitudes sufridas por el pueblo jud\u00edo a trav\u00e9s de su dolorosa historia es, en realidad, el sacrificio exigido por la conquista de la tierra sobre la cual pueda ejercerse el se\u00f1or\u00edo de sus \u201cparentes\u201d, que hasta entonces no habr\u00edan sido en realidad \u201cpatres\u201d sino por accidente, por ejemplo en la \u00e9poca macabea. La genealog\u00eda jud\u00eda es por ello hier\u00e1tica, con un fundamento extrahumano, que luego se transforma en expectaci\u00f3n del futuro, despu\u00e9s (debido a la conciencia desdichada) en apocal\u00edptica y, al final, en los tiempos actuales, al lograr la conquista de la tierra prometida, se seculariza en la \u201cEretz Israel\u201d (tierra de Israel), versi\u00f3n laica de la milenaria Malkuth Yahw\u00e9 (la ciudad de Dios) que aliment\u00f3 los sue\u00f1os del juda\u00edsmo ortodoxo en los a\u00f1os de infortunio. Si los jud\u00edos logran retener su tierra podr\u00e1n ahora, reci\u00e9n, hablar de patria y de patriotismo.<\/span><\/p>\n

Los jud\u00edos que no hallaban el fundamento terr\u00e1neo en este mundo hostil lo sustituyeron por una raz\u00f3n celeste y lo transfirieron m\u00e1s all\u00e1 de las nubes. La Malkuth Yahw\u00e9 supl\u00eda, en el allende de la esperanza mesi\u00e1nica, la ausencia de la tierra que negaba reiteradamente un h\u00e1bitat a la plebe israelita. Mas, apenas la porfiada y admirable voluntad jud\u00eda logr\u00f3 completar su sue\u00f1o milenario, la \u201ccivitas Dei\u201d perdi\u00f3 su sentido m\u00edstico-religioso-mesi\u00e1nico y se transform\u00f3 en la simple y positiva \u201cEretz Israel\u201d, la \u201ctierra de Israel\u201d, defendida no por Yahw\u00e9 y los profetas, sino por los ca\u00f1ones y los tanques. La energ\u00eda de la fundamentaci\u00f3n del Estado de Israel sobre la base del trabajo y del poder b\u00e9lico, acrecentado con decisi\u00f3n inquebrantable, aparece como el prop\u00f3sito de construir sobre la tierra lo que antes se situ\u00f3 en los cielos, y de suplir la salmodia de los mitos con la efectividad de un esfuerzo humano en el mundo de la realidad concreta. Por ello el jud\u00edo, \u201cen su tierra\u201d, puede ahora invocar el patriotismo jud\u00edo como cualquier otra naci\u00f3n con \u201cpatres\u201d y en cuanto tal es respetable. Pero el jud\u00edo fuera de su tierra, cobijado en una tradici\u00f3n religiosa muerta y disimulado en una nacionalidad que no le pertenece, es vitando y repulsivo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Desde la constituci\u00f3n de la \u201cEretz Israel\u201d, el juda\u00edsmo ha dejado de ser una religi\u00f3n (la religi\u00f3n de Malkuth Yahw\u00e9), para transformarse en una nacionalidad. Ese es el precio de la consecuci\u00f3n de la tierra prometida, precio cuyo monto juzgar\u00e1 cada uno de acuerdo a su convicci\u00f3n religiosa. El juda\u00edsmo es ahora un pueblo como todos los dem\u00e1s que han conseguido constituirse en Estados soberanos, con iguales derechos e igual jerarqu\u00eda internacional. Pero con esta conquista, que no hay por qu\u00e9 mirar con malos ojos, termina tambi\u00e9n la leyenda del \u201cpueblo elegido\u201d, la carga m\u00e1s onerosa que agobia a la tradici\u00f3n cristiana. El \u201cpueblo elegido\u201d ten\u00eda un fin teol\u00f3gico y mesi\u00e1nico y su reino no era de este mundo, por lo menos en la normalidad de las relaciones pol\u00edticas internacionales. En cambio ahora, en cuanto simple tierra de Israel, tiene un fin temporal pol\u00edtico secular, con l\u00edmites geogr\u00e1ficos determinados como cualquier Estado de derecho p\u00fablico. Su estatuto legal es la ley positiva y humana, no la Ley sina\u00edtica o talm\u00fadica. Por eso, el hablar ahora de la conversi\u00f3n de los jud\u00edos no tiene sentido, as\u00ed como no lo tendr\u00eda el hablar de la conversi\u00f3n de los argentinos o de los uruguayos al cristianismo. Equivaldr\u00eda a pasar de un g\u00e9nero a otro, o sea del g\u00e9nero pol\u00edtico al g\u00e9nero religioso.<\/span><\/p>\n

De aqu\u00ed sacamos inmediatamente la conclusi\u00f3n de que para que se den los dos elementos constitutivos del patriotismo, el amor a los padres y a la tierra de los padres, es necesario que el Estado sobre el que se ejercita el amor sea de este mundo, sea secular y humano. Por ello, el Estado pagano es el que concita m\u00e1s el amor de sus hijos, cuya devoci\u00f3n llega sin esfuerzo hasta el sacrificio por el bien com\u00fan nacional. Pero si este amor se proyecta a otro mundo, inmediatamente languidece al perder su objeto, concretidad, precisi\u00f3n y claridad, idealiz\u00e1ndose en sentimientos de confusa y problem\u00e1tica realizaci\u00f3n. El mayor o menor vigor del patriotismo es una cuesti\u00f3n de finalidad, y mientras esta es m\u00e1s precisa y positiva, es aquel m\u00e1s en\u00e9rgico y firme.<\/span><\/p>\n

Para que la finalidad sea realmente apetecible y opere como causa, el Estado debe ofrecer a los ciudadanos tres est\u00edmulos de su amor: grandeza, poder y gloria. Un Estado que no aspira a ser grande, en el sentido material y espiritual, ser\u00e1 una entidad mediatizada que en la pol\u00edtica internacional no gravitar\u00e1 mayormente y caer\u00e1 a la larga o a la corta en la \u00f3rbita de los Estados hegem\u00f3nicos. Casi la totalidad de los Estados sudcentroamericanos han carecido del esp\u00edritu de grandeza, pues primero el complejo colonialista, y ahora la educaci\u00f3n democr\u00e1tica, les han roto la espina dorsal y los han predispuesto a la servidumbre. Yo he escrito en \u201cMito y pol\u00edtica\u201d, y ahora lo ratifico, que en Sudcentroam\u00e9rica la democracia es el opio con que se embota la conciencia pol\u00edtica del pueblo para lograr su mediatizaci\u00f3n. Y la \u00faltima experiencia, que a\u00fan dura nuestro pa\u00eds, me ha dado la raz\u00f3n, pues \u00bfde qu\u00e9 y para qu\u00e9 ha servido el giro democr\u00e1tico impuesto a la vida total de nuestra patria, si no es para ser factible en forma intensiva y r\u00e1pida su mediatizaci\u00f3n y subyugamiento al poder de Estados Unidos de Norteam\u00e9rica? \u00bfCu\u00e1ndo se ha hablado m\u00e1s de las excelencias de la democracia que ahora, cuando precisamente es m\u00e1s real y escandalosa la entrega del pa\u00eds a los Estados imperialistas? Nuestro pa\u00eds tuvo un momento en su historia en que goz\u00f3 de la conciencia de grandeza, cuando el ej\u00e9rcito sanmartiniano cruz\u00f3 la Cordillera, arroll\u00f3 a los espa\u00f1oles en Chile y plant\u00f3 su bandera en Lima. Despu\u00e9s hemos vivido de recuerdos, aunque vigorizados alguna vez como en la \u00e9poca de Rosas, cuando enfrentamos a las potencias extranjeras. Hemos mantenido, sin embargo, la conciencia de hegemon\u00eda en relaci\u00f3n a Sudcentroam\u00e9rica hasta el derrumbe del 55, en que el esp\u00edritu nacional se quebr\u00f3 s\u00fabitamente al recibir la inyecci\u00f3n suicida del opio democr\u00e1tico, que ha desarticulado todo: al pueblo, al sacerdocio, a la ense\u00f1anza y a las fuerzas armadas. Nuestro pa\u00eds, con el esp\u00edritu casi destruido, ha entrado en la \u00f3rbita de los Estados mediatizados y sin soberan\u00eda, es decir, sin esp\u00edritu de grandeza, con una resignaci\u00f3n muy vecina a la servidumbre. Simult\u00e1neamente el patriciado (los \u201cpatres\u201d), democratizado tambi\u00e9n, ha desaparecido como por ensalmo. Y me refiero al patriciado aut\u00e9ntico, al identificado con la patria, no a los \u201cclubmen\u201d pseudoaristocr\u00e1ticos y rastacueros, que nada tienen que ver con aquel. La conciencia de grandeza argentina (es cierto que a veces caricaturizada por una megaloman\u00eda ingenua), se ha transformado ahora en el acoquinamiento y en la humillaci\u00f3n frente a los pa\u00edses anglosajones.<\/span><\/p>\n

Si carecemos de grandeza tampoco podemos arrogarnos ning\u00fan poder, pues \u00bfqu\u00e9 arma puede esgrimir el brazo exang\u00fce o anquilosado de un pueblo al que manos criminales le inyectaron dosis masivas de opio democr\u00e1tico? El gallardo esp\u00edritu argentino de otrora es hoy apenas un t\u00edmido aliento de supervivencia f\u00edsica. Somos ahora \u201cuno\u201d de los miembros de la OEA y \u201cuno\u201d de los elementos de la fuerza del Atl\u00e1ntico sur, con presidentes y jefes designados en Washington. Con triste y humillante resignaci\u00f3n, nuestros diplom\u00e1ticos y nuestros jefes de las fuerzas armadas acatan (ellos dicen, con un eufemismo, que \u201ccolaboran\u201d) las \u00f3rdenes e instrucciones de los d\u00e9spotas del Norte. Y sin grandeza y sin poder no podemos ya arrogarnos ninguna gloria, porque las glorias pasadas de nuestra historia en vez de enorgullecernos nos humillan, al poner en evidencia nuestra traici\u00f3n al legado de los \u201cpatres\u201d, que dominaron esta tierra con su espada y la regaron con su sangre y el sudor de su trabajo, para entreg\u00e1rnosla grande, poderosa y gloriosamente soberana.<\/span><\/p>\n

No podemos, pues, extra\u00f1arnos de la crisis del patriotismo que, para decirlo con franqueza, es un sentimiento de orgullo, porque el amor patrio suscita el orgullo de pertenecer a un Estado grande, poderoso y glorioso. De una patria as\u00ed pudo escribir Cicer\u00f3n: \u201cres eae quas gessimus orbis terrae regionibus definiuntur\u201d (nuestra gesta no tienen m\u00e1s l\u00edmites que los de la misma tierra); y Virgilio estampar en su Eneida el enf\u00e1tico: \u201ctu regere imperio populos, Romane, memento\u201d (t\u00fa, Romano, regir debes ahora el mundo); y el mismo Cicer\u00f3n afirmar en \u201cDe Rep.\u201d que: \u201cscilicet principem civitatis gloria esse alendum\u201d (que la gloria es el alimento de los pr\u00edncipes). He all\u00ed tres testimonios que nos ofrece la Antig\u00fcedad de la conciencia hist\u00f3rica de grandeza, poder y gloria, que aseguran una finalidad concreta, humana y secular, a la devoci\u00f3n patri\u00f3tica. Pero solamente la Antig\u00fcedad pagana puede ofrecernos tales testimonios en su pureza secular, porque la autenticidad del patriotismo como amor a los padres y a la tierra de los padres, en donde son supuestos el poder, la grandeza, la gloria y el orgullo, \u00fanicamente halla suelo germinal en el mundo del\u00a0 aquende, en este mundo de los hombres \u201chijos de la tierra\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Toda proyecci\u00f3n de la finalidad del Estado pol\u00edtico m\u00e1s all\u00e1 de lo temporal o de lo singular-inmediato, debilita el patriotismo, al proyectarlo simult\u00e1neamente o hacia una patria eterna, o hacia un ideal universal que lo asume. Como lo demuestra el ejemplo del pueblo jud\u00edo, que permaneci\u00f3 en el nomadismo mientras persigui\u00f3 un ideal celeste, solamente la limitaci\u00f3n terr\u00e1nea ofrece posibilidades al patriotismo en su pureza m\u00e1s o menos radical. Igualmente, la incorporaci\u00f3n de los Estados peque\u00f1os d\u00e9biles a una totalidad pol\u00edtica omnipotente, de necesidad hace languidecer y aun morir el patriotismo, como acaece con las rep\u00fablicas sudcentroamericanas, aplastadas por el implacable Leviat\u00e1n del Norte.\u00a0<\/span><\/p>\n

La exaltaci\u00f3n del patriotismo es posible con eficacia segura, cuando se acrecienta en los pueblos la conciencia de secularidad, si no en oposici\u00f3n con la de eternidad, por lo menos con prescindencia mayor o menor de ella. El maquiavelismo, y en general todos los sistemas pol\u00edticos adictos a la \u201craz\u00f3n de Estado\u201d, propician con claridad diversa, pero uniformemente, la secularidad de la pol\u00edtica. Desde el autor de \u201cIl Principe\u201d hasta Eisenhower y Kruschev, el incremento de su concepci\u00f3n patri\u00f3tica se cumple con mengua progresiva del ideal trascendente cristiano, dirigido a la Patria Celeste. El patriotismo de los pueblos cristianos \u2014en el supuesto de que los haya hoy\u2014 es doble y escindido: una mitad es para el Estado temporal y la otra para la Patria eterna. La escisi\u00f3n torna d\u00e9bil temporalmente ese sentimiento y por ello los pueblos cristianos, para quienes su reino \u201cno es de este mundo\u201d, no ofrecen un campo propicio al patriotismo exaltado. Cuando se posee profundamente esta convicci\u00f3n religiosa, justificado est\u00e1, no el doblegar la cabeza como un esclavo ante el d\u00e9spota de \u201ceste mundo\u201d, pero s\u00ed recibir su presencia con la serenidad y resignaci\u00f3n de quien se sabe ciudadano del Reino divino y eterno. En esta proporci\u00f3n, el Cristianismo es una religi\u00f3n de abandono. No es posible concebir un Estado cristiano con grandeza, poder y gloria temporales que susciten el orgullo de sus hijos.<\/span><\/p>\n

Pero en el caso argentino no es la profundidad y autenticidad de la vida cristiana lo que ha destruido la conciencia de patriotismo, pues es evidente la superficialidad religiosa y el sensualismo insaciable de esta desdichada naci\u00f3n, cuya vida es en realidad pagana, aunque revestida de un barniz farisaico de religiosidad. Aqu\u00ed no hay nadie que se muestre dispuesto al martirio por amor a Dios y a su Iglesia. Nosotros los argentinos nos movemos hoy en la esfera de la temporalidad bruta, y en ese dominio terrestre hemos perdido la batalla: el patriotismo, el amor a los padres y a la tierra de los padres, agoniza en el sombr\u00edo crep\u00fasculo democr\u00e1tico, creado y fomentado con empe\u00f1o por una ralea de traidores.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

* Publicado en el peri\u00f3dico Azul y Blanco<\/span><\/i>, Buenos Aires, p\u00e1g. 3, del 5 de mayo de 1959.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nimio de Anqu\u00edn \u00a0 Comencemos por la definici\u00f3n del patriotismo. No es dif\u00edcil: es simplemente el amor a la patria, o sea, el amor a los padres y a la tierra de los padres, pues patria viene de \u201cpater\u201d. 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